比武大会：

　　成为一名骑士后，就象中国武侠小说中的侠客一样，要行走江湖扬名立万，战争当然是一种手段，但世界上不可能天天有战争让骑士们参加，于是比武大会成为了一种成名的手段，正如中世纪一首诗歌中所唱到的：”首先要做的我是一名骑士，骑马出行，寻找一个男子，象我一样武裝起來，愿与我格斗。他要是能打倒我，就会提高他的声誉；我要是能战胜他，就会被看做是英雄，我将得到前所未有的尊敬”。

　　最早有书面记载的比武大会始于938年，主要流行于英法等国，一般是为了庆祝骑士封典或宗教节日而举行的骑士比武竞技活动。有史以来记载的最长的比武大会举行了近一周的时间；比武场地一般位于城中广场或城外空地，比武前要在周围修建包厢以供民众观看，并有乐队伴奏。比武大会的英文名叫tournaments，记得以前有过一个电脑游戏就叫这个名字。

　　比武时双方持枪对冲，以将对方挑落下马为胜，马上比武的用的枪和盔甲都与实战的款式不同，比武用枪多半是用无尖的皇冠状或杯型枪头，且枪身采用空心或刻划出沟槽的白杨木，以便于折断，盔甲在左胸也有特别强化的金属板好抵抗冲击，比武用的马鞍亦没有后桥，使骑士受击后容易摔落，但有时候一方落地比赛仍要以其他武器互殴，直到一方死亡、失去意识或是投降或是主持人叫停方可。投降或失去意识一方将会变成赢家的俘虏，家属得要支付赎金才可将其赎回，而失败者的盔甲宝剑则归获胜方所有。同时比赛结束后的胜利者可以亲吻观礼台上任意一位自己心仪的女子，并有专门的吟游诗士为其谱写颂歌，所以有时骑士们往往是为了他们心仪的小姐的芳心而战。

　　正因为比武大会上，"自豪、荣誉、爱情和艺术都为竞赛提供了传统的动机，骑士的忠勇和英雄精神得到彰扬”。所以比武大会成了当时骑士们最时髦的运动，而決斗的精神也成为了欧洲中世纪英雄精神的源泉和典范。

　　但教会对比武大会却是强烈反对，从989年到1050年，教会在法国多次举行会议，订立《上帝之和平》(Pax Dei)，并在各中心地区组织和平会议以说服貴族停止私战。1130年英诺森二世公开发言反对，威胁参与者会革除教籍，死于比武大会的骑士，不得在教堂墓地内安葬，灵魂将得不到上帝的救赎，不能升入天堂，不生不死，永远在杀于被杀中饱受折磨。
但比武大会发泄骑士精力，获得失败骑士的铠甲武器，成为英雄的盛誉却更是难以抵御的诱惑。而西欧各国的君主则起了推波助澜的作用，如亨利一世就公开要求封臣必需扛起长枪到伦敦或跨海去法国为君主比武。师心王查理为了躲过教会的指责则曾化装去参加比武。

　　英王爱德华一世是比武大会的疯狂支持者，曾在比武中（1260法国）受重伤，但仍在1284年1302年举行了有史记载的最大的比武大会。1299年他在迎娶法国玛格丽特的庆婚大典上即举行了比武大会，但具有讽刺意味的是为了应付教会的要求，在其统治期时，又发布了28道比武禁令，是所有英王中发布禁令最多的一个。

　　1274年在查隆比武大会上，爱德华一世在同一名伯爵比武时，伯爵在错马时用手将其从马上拖了下来，爱德华的随从骑士认为违反了比武的规距和伯爵的随从发生了争执，最终打了起来，双方的支持者又不断加入战团，最终导致一片混战，事后统计仅骑士就死亡了80多人，平民和随从达数百人，以至在西欧的历史中这次打群架事件被称为查隆战役。

　　比武大会最终因1589年亨利三世在比武中被杀，法国下令全国严禁比武大会结束。但比武精神却一直延续了下来，只是表现形式从比武转变为决斗。勃艮第公爵因荷兰问题久拖不决而向格罗塞斯公爵挑战，以胜负来决定归属；20 年后他又想与萨克森公爵決斗以解決卢森堡问题。英王查理五世向法王建议以決斗來代替会议和战争来解決他们这间的分歧，想想这到也是一个简单和快捷的方法。曾经架空的想过，如果金胖子和布什通过打一架来解决朝核问题的话，谁会赢呢？