<<西游记>>杂谈
　　
　　<<西游记>>中的弑父情结
　　按照弗罗依德的精神分析理论，一切文艺创造的原动力，都是潜意识运动的结果。
　　由于在正常的社会生活中,本我被超我所压迫，因而只有在艺术作品中，会通过映射，转换等形式表现出来，这些都可以通过潜意识的精神分析来进行推导。
　　人最普遍的潜意识之一，就是弑父清结，这种潜意识发源于幼时，由于社会的压抑，被深埋于意识深处，只有通过曲折的表现形式，才能表现出来。
　　《西游记》中就大量存在这种情结。以下分别议论之。
　　
　　孙悟空
　　孙悟空的形象有一个突出的特点，出身不同凡响，按照书中描述，是顽石所化，天生无父无母。这个无父无母的形象本身，就是弑父清结的具体表现。也许作为一个孤儿长大的孙悟空，由于对父母的内心怨恨，从而自我暗示并进一步强化，我是无父无母的，所以从小没有人疼，没有人爱，从一生下来就是一个孤儿。
　　如果从一个孤儿的角度来读西游记，那么感觉将完全不一样。
　　
　　在第一回，孙悟空拜了平生第一个师傅，即菩提老祖。在被菩提老祖接纳以后，孙悟空不仅有了姓名，同时也拥有了一个类似正常家庭的社会关系，这个虚拟的大家庭中，有一个大家长，普提老祖，有模拟的兄弟姐妹，即各位师兄师弟。在这里，孙悟空第一次感受到了人类家庭的温暖，作为类似儿子的角色倍受疼爱，这段时间，对孙悟空来讲，是幸福快乐的。
　　可惜快乐的日子总是那么短暂，终于有一天，师父将孙悟空赶出了师门，并且和他断绝了关系。
　　
　　孙悟空又一次成为了孤儿。这次被抛弃，对孙悟空的心理伤害是很大的，从此他就开始四处折腾，用到处惹事来发泄心中的不满。就如同被赶出家门的问题少年，迅速加入黑社会以求出人头地，扬名立万。
　　
　　师父啊，我所做的一切，都是为了证明你是错的。这就是孙悟空的内心反映。以后无论孙悟空再如何成功失败，他被菩提老祖抛弃的痛苦，是永远无法完全抚平的。
　　
　　孙悟空认的第二个师父，就是唐僧了。可是唐僧这个师父，一方面对孙悟空是个管束，另一方面也曾经多次试图抛弃孙悟空。
　　
　　孙悟空自出生以来，被生身父母抛弃一次，被菩提老祖抛弃一次，对于类似父亲角色的抛弃，本来就有心理阴影，可是唐僧却屡次以断绝师徒关系进行要挟，并付诸具体行动。师徒二人的冲突，在三打白骨精以后达到顶点，唐僧终于痛下决心，将孙悟空驱逐。这是孙悟空第三次正式被抛弃，这件事情，对孙悟空的心理打击是非常大的。也就在这个时候，孙悟空的心里潜伏已久的弑父情结开始爆发出来，于是在孙悟空潜意识的作用下，六耳弥猴被创造出来，并形成后面的真假孙悟空，因为都是一心变二心，所以才真假难辩，将所有人难成一堆。也就从此时开始，由于孙悟空本身的意念已经发生了分裂，因此其战斗力，执行力都大大缩减，以至于很多人怀疑被调包了，此是另外一个问题。
　　
　　孙悟空 ---》 孙悟空1号 + 六耳弥猴 2号
　　
　　真假孙悟空这一部分，是西游记中最为精采的部分之一，他真实的反映了孙悟空本身精神世界的分裂和斗争，如果弗罗依德看到，定然把这定义为典型的精神分裂人格，同一个躯体之内，同时生存着两个对立的人格形象，因而构成自我的强烈谴责和斗争，这充分反映了自我和本我的激烈斗争，以及最后自我胜利，理智终于战胜了情感的过程。
　　
　　而这一过程的形成诱因，正是出于早期的弑父情结，由于不能正面公开进行反抗，因而反抗情绪被驱赶进入了潜意识，通过精神分裂的形式表现了出来。
　　
　　这时的孙悟空，就如同今日的千万上班族一样，表面上扮演一个忠心耿耿大徒弟，不离不弃的形象，但在内心深处，却压抑着反抗的火种，弑父的冲动。从另一方面讲，也许唐僧正是因为感受到这种威胁，才不顾一切将孙悟空彻底赶走。
　　
　　如来在两个孙悟空争斗之时，作为裁判进行判别，实际上相当与充当了一个心理分析师的角色。这时他讲了一句道破天机的话，：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”这个其实就明显讲明，两个孙悟空其实是原来的一个幻化出来的，因此不差分毫。因为这两个孙悟空其实都是幻象而已。所谓：
　　
　　不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。
　　非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是
　　色。知空不空，知色不色。
　　
　　一个是空，一个是色；一个是有，一个是无；一个是有，一个不有；空即是色，色即是空。
　　
　　简单来说，孙悟空就是六耳弥猴，六耳弥猴就是孙悟空。
　　天机一旦道破，孙悟空那不为人知的，深藏于心中的潜意识一旦被分析出来，便马上失去了他的力量，自我一旦失去保护，本我立刻实现了对自我的压抑，六耳弥猴从此销声匿迹。
　　
　　但对于孙悟空来说，弑父情结并没有消灭，而是通过这么一趟折腾，潜意识得到了释放和排解，精神压力就不那么大了，从此两人关系开始融洽起来。
　　
　　蒋勋说红楼梦一书中，谈到贾宝玉的春梦，用精神分析法来进行解析，分析的也是头头是道，如果他能够同样来分析一下西游记里面的人格分裂，相信一定也更加精彩。
　　唐僧
　　唐僧这个人的形象，在孙悟空的遮盖下，显得似乎不够突出，他表面上的外套，实际上掩盖了其丰富的内心世界和波澜。
　　唐僧的整个人生经历中，弑父情结同样无处不在。
　　
　　在唐僧的前世，本是如来的二徒弟，后来因为和师父反目，被师父抛弃，从神界除名，到人间转世投胎。
　　
　　按照佛教的理论，这些高僧大德，对于自己的前生，都是具有足够了解的，因此唐僧对于自己的前生如何，应该也是一清二楚的，在这种情况下，出于对被师父抛弃的怨恨，弑父情结被压入了潜意识之中，等待合适的时机进行爆发。
　　
　　在唐僧的今世，出生仅仅几天，便被再次抛弃于江中，而更令人痛苦的是，是在成人之后，才知道被父母抛弃的真相。在此事件中，按照精神分析的理论，陈光蕊和刘洪的角色设计，其实和上文中提到的真假孙悟空一样，是在强烈的精神痛苦中，唐僧在意念中将原本一体的父亲，拆分成两个独立的，相反人格的父亲，这两个父亲先是彼此争斗，然后自己又奋起复仇，将假的父亲杀死，从而完成弑父情结的释放和解脱。
　　
　　西游记中第八回的这个附录，在整个小说里面一直显得不伦不类，在一个充满幻想神怪色彩的小说中，忽然加入一段现实主义的公案复仇小说，其实这一段应该是结构上的对仗考虑，为整个小说中唐僧迂腐，懦弱的形象做背书。各位童鞋，看看唐僧的历史吧，千万不要被他的假象所蒙蔽。
　　
　　在唐僧的弑父潜意识，通过杀死刘洪的方式得到释放以后，唐僧达到了自我和本我的调和，从此性格就固定下来了。
　　
　　正因为唐僧本身已经经历过完整的弑父情结再造过程，因此他对孙悟空表现出来的反抗行为，以及内心的潜意识反映，都相当敏感，两人之间早期发生的冲突，都可以归结为对对方潜意识的对抗和感应。
　　
　　李世民
　　李世民在西游记中着墨不多，基本上是作为背景人物出现的。其中第九回，讲到李世民没有救下老龙王，最后被魏征所杀。其实这里这么写这个故事，完全是借题发挥。
　　
　　李世民登上皇位，是靠武装发动政变实现的，直接推翻了其父李渊，并杀掉了自己的兄弟来实现的。但这种历史事实，是无法直接写到小说中去的，所以在西游记里面，用曲笔来进行描绘。
　　
　　将李渊用老龙王来代替，将李世民发动政变，用老龙王被杀来映射代替。其中最神来之笔，就是让魏征来负责做这件事情，在历史上魏征本是其兄的谋士，在李世民上台后才跟随李世民，遂成一代名臣。
　　
　　李世民政变上台，是历史的真实，也是事实发生的弑父行为；在文学作品中，则演化为斩龙王。而龙王告状，则用来反映李世民的矛盾心态，对于以弑父手段登上皇位，需要对自己的内心进行安慰才能平息。自我与本我的矛盾才刚刚开始。
　　
　　为了达到内心的自我安慰，李世民决定采用举办超度法会的方式来安慰自己，平衡内心；而这样一来正好为后续选择取经人打好铺垫。
　　
　　如果说孙悟空和唐僧的弑父是虚写的话，那么对于李世民这种历史上的真实人物，西游记采用的就是借拟直写的方式了。而明朝的明成祖，恰恰也是这样登上皇位的，因此在写这些内容的时候，只能用曲笔描写，避免被扣上映射当朝的帽子掉脑袋。
　　
　　网上有一位研究者，说西游记映射三位帝王，这种说法是有一定道理的。
　　
　　小结
　　一部伟大的小说，其人物的塑造过程，一定是变化而有规律可循的，人物的性格在变化中成熟，完善，相互之间也因性格变动而发生矛盾冲突。
　　在中国的传统文化压抑之下，公开表示对父权的反抗，进而演化到对君权的反抗，是大逆不道的造反行为，因而这些问题连谈都不能谈，是一个非常忌讳的话题。但无论如何压抑，人性中对父权的反抗，是个人心理发展的一个必经阶段，弑父情结在作者内心流动，以各种隐晦的方式在作品中表现出来，究竟是有意为之，还是无意识的行为，那就很难区分了。