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大清小人物之娶而不婚

  现如今,娶媳妇的成本是越来越高了。定亲时,要交彩礼定金,那都是鲜红的人民币啊,一沓一沓的,虽说各地有多有少,但现在也是跟房价一样翻着跟头往上涨——听说有的地方看彩礼多少,不是靠一张一张地数,而是直接上称称重量……结婚前,还得给买“三金”或者“四金”(不外乎金耳环、金戒指、金手镯之类)。现在金价是越来越高,这一套下来,年轻小伙子不借外债就是好样的了。当然,房子是少不了的,没房子谁嫁给你呀?你让人家睡大街上啊?租一个?愿意这样将就的女孩太少了。所以,到了这时就得拼父母了。父母要是不给力,打光棍的几率是比较大的。
  再加上现在男女比例失调得非常离谱。男的越来越多,而女的则越来越金贵。若干年后,我们伟大的祖国将有几千万好儿男眼睁睁地沦为光棍,想想自己的儿子,我都肝儿疼。这时,我才领悟到:为什么古时候把女子称为“千金”?因为她们向来都很金贵;为什么把儿子称为“少爷”?因为生个儿子,就等于给自己找了个爷呀。所以,现在生儿子实在不值得庆幸,养儿防老那一套早过时了。有了儿子赶紧攒钱吧,给他操心的事多着呢。
  说了这么多,还得回到正题上,讲一个“娶而不婚”的故事。
  卯观成,云南恩安人。云南这个地方,少数民族聚居,在以前闹事的比较多,社会不太安定。卯观成他爹就死于一场少数民族叛乱,他妈则在叛乱中被抢走,买为奴婢。叛乱被清政府平定后,卯观成已经是一无所有了,只好去衙门里谋了份差事——当了一名禁卒。在这之前,父母曾经给他定了一门亲事。这时,他舅舅就出面催促他赶紧娶进门。虽然爹娘没了,但还要过日子不是?况且,不孝有三,无后为大。早日娶妻生子才是人间正道啊。
  卯观成本是个孝子,父母出了这么大的事,他早已没实力,也没心情去娶亲了。但在他舅舅的卓有成效的安排下,只好搞了个“娶而不婚”。什么是“娶而不婚”?刚开始我也不太明白,查了字典,使劲咬文嚼字,才隐约理出些头绪。娶,意为“把女子接过来成亲”;婚,意为“男女结为夫妇”。说实话,这两者意义极为相近,但仔细品味一下,还是有区别。简单来说:“娶而不婚”就是有成亲之名,而无夫妻之实。就这样过了三年。要说当舅舅对外甥的事是真操心,眼看着卯家媳妇的肚子一点动静也没有,就起了疑惑,经过周密细致的调查,舅舅终于知道了外甥“娶而不婚”的秘密。于是他就去质问卯观成,为什么这么干?卯观成这才道出了自己的苦衷:“我不是不想行那夫妻之实,我是迫不得已呀。我想把我这未婚妻嫁出去,拿点彩礼,去把我那做奴婢的老娘给赎回来呀。”
  这句话的关键在于卯观成的未婚妻。若跟她行了夫妻之实,这老婆肯定是砸自己手里了;反之,转手把未婚妻嫁出去,还能弄个好价钱,然后把老娘赎回来。不管卯观成的逻辑是否成立,不管在当时这么想法律是否允许,也不管卯观成这么狠心是否照顾了那名弱女子的心理感受,反正这番话只证明了一件事:卯观成是个思母心切的不折不扣的孝子。
  说到后来,卯外甥已经是泣不成声了,鼻涕和眼泪混合着让他的话语是那样的揪心:“如果我们行了夫妻之实,那就‘情不能割,义亦不可出也’了。”什么“情不能割”?一日夫妻百日恩,自然是夫妻之情割舍不掉了,并且“已婚妻”肯定也“嫁”不出个好价钱了。什么“义不可出”?没有钱,我拿什么来赎我娘?赎不回来我娘,我如何尽孝?这就是卯孝子关于娶媳妇而算的一笔“经济账”。
  孟子说得好:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。对卯孝子来说,老婆就是那鱼,老娘就是那熊掌,当两者不可兼得的时候,就只好舍老婆而要老娘了。
  这是一个多么感人而又可叹的故事呀。当然,它有一个明亮而温暖的结尾:卯孝子的事迹很快传遍了四邻八乡(大概应归功于他的老舅),热心人纷纷给他捐款,最终凑得“六十金”。卯观成拿出一半把老娘给赎了回来,又拿出另一半来盖房子,成婚。就这样,卯观成一家从此过上了幸福的生活。
  写到这里,其实我在想,如果历史是另外一个样子:如果卯孝子真的将自己的未婚妻嫁了出去……无疑这是一个孝子也是那名女子的悲剧。
  还是回到开头的话题。《颜氏家训》曾引用陈蕃的话说:“盗不过五女之门。”并进而感叹:“女之为累,亦以深矣。”我觉得时代在变化,这句话应该改一改了:小偷更不要来养有儿子的家了,男之为累,也深得很哪。

 

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