三国演义中出现了一个挺有名的道具，便是木牛流马，说起来这应该是两个才对，只是谁也没见过这两种东西，何况都是一个用途，将其称为一个倒也不委过。

　　在演义中，诸葛亮有几样很出名，其一是火攻，诸葛亮凡是遇到大战必然要用，而每次用这火攻必然能有大收获，是以少胜多的法宝，当年出山就拼命用火烧曹军来着，每次都以万做单位的。只是在正史中，诸葛亮一来不是开始就带兵，二来他也没放火的坏习惯，他讲究的是堂堂正正的正面作战。

　　其二是八阵图，这种阵法能不用一兵一卒就把陆逊围困起来，按演义的说法，可挡十万兵。要真是如此，那也不用派那许多兵防守，只要多搞点大石头在要道上便是了。不过这八阵图也并非全然捏造，这个八阵是相传诸葛亮做的，后来在许多兵法中都有记载，还大都说是诸葛亮传下来的，当然没演义中那么悬乎，只是一种普通的阵法而已。中国古代军事研究颇为发达，对于如何应敌有各种各样的经验总结，比如戚继光创造的鸳鸯阵，在我们现代角度看，就是一种小规模阵斗的标准模式。对于古代阵法，我们自然不能相信演义小说里那种胡吹，但是也不可将中国古代阵法都当成无用。不过不管如何，这种阵法都不是万能的。

　　其三是诸葛亮的奇门遁甲之术。要说这古代演义小说里总有些神仙鬼怪，就说四大名著吧，西游记不用说了，水浒里面也多得是法术，便是红楼梦也有些因果报应的故事，古代演义小说大都脱不了这种干系。三国演义在这其中还算好的，至少把那个诸如韩信等人转世的早期三国传说都去掉了，仙人出现的场景也算不得多，便如于吉等人还是在历史中有记载的。再好象黄巾的张家三兄弟，对他们那些法术也没有太多的涉及。想想也是，这历史小说要是法术一多，那不如写神怪故事，还用得着写历史演义吗？所以虽然为了增加诸葛亮的神奇色彩加入了一些奇门遁甲的故事，但是还算克制，一些如诸葛亮续命灯的法术描写起来反倒是让诸葛亮的死增加了一种悲伤的气氛。当然，诸葛亮不懂这些法术那是肯定的。

　　其四便是木牛流马了，说来在演义中这也算得上诸葛亮的法术，但是与那些奇门遁甲虚幻之术不一样，这可是在历史上真有的东西，陈寿在诸葛亮传中就称诸葛亮“性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”木牛流马的制作方法在诸葛亮集中还有记载，演义中基本照抄。想来那个连弩太过平常，不能显示诸葛亮的厉害，但是这木牛流马就太神奇了，自然要大大的书写一下。

　　好了，到这里进入正题，那这个木牛流马到底是个什么呢？虽然说这个制作方式倒是流传下来了，但是这个制作方法写的有些含糊，至少在下是看不懂，而且也没见哪位能工巧匠能制作出如同演义中那样能自己行走好象机器一般的木牛流马出来，想来也是，要真是有这样的木牛流马能制作出来，那曹魏好象也没必要和蜀汉打了，这技术落后太多啦。

　　所以说这个木牛流马肯定不是如演义中那样的，那到底是怎么样的呢？一般的观点来说是独轮小车，也有些人认为不是，并用杠杆原理制作出了一些试制品，但是即便是如此，这还是需要人力来推动的，而不是演义中的自己行走，毕竟这其中最关键的还是能量来源，而从当时的情况看，还没有出现新的能源获得方式。

　　以在下看来，木牛流马肯定是比之前的运输工具更方便，但是依旧要依赖于人力，只是比以前所需要的人力更少，更轻松而已，但是这种木牛流马应该只限于如汉中那种山路，这或许就是他日后没有普及的关键因素。

　　木牛流马的作用必然还是有限，否则诸葛亮也不用在五丈原屯田了，在之前曾经谈到过，诸葛亮几次北伐，最大的问题就是这个后勤补给，在此，便说一说，后勤补给的成本问题。

　　相信只要懂一点军事的人，都应该知道后勤补给的重要性。无论是现代还是古代战争，后勤补给都十分重要。战争对于战争的双方基本上是公平的，除非是跨时代的技术差距，如长矛对坦克大炮，在同一个时代同时存在的双方，往往不可能有如此之大的差距，就好比三国时期的三方，无论是从战力战术上都相差无几，所谓的奇计对于双方也都是公平的，实际上战争从来不指望那种奇计甚至奇迹的出现，而是实力的比拼。如此一来，战争的关键便是看谁能调集更多的资源到战争的现场，谁能在局部或者全部获得优势，用孙子兵法那句恒古不变的话来说：以多打少。